Интересна ли белорускам мусульманская мода?

На Ближнем Востоке неспокойно. В том числе и потому что, как сообщалось ранее, «Иран переживает модную революцию»

Появились дизайнеры, открывающие для мусульманских женщин все цвета радуги. И предлагают они их не только для рисования или отделки дома, а для целомудренной национальной одежды. Что это значит? Это значит, что теперь в традиционной исламской культуре появилось такое явление, как мода.

Минские отблески исламской моды

Нам в Беларуси это сложно понять – как же без этого можно? – но тем интереснее проследить: а что меняется с появлением трендов в исламской одежде? Какое влияние оказывают на нас «модные» тенденции мусульманского мира? Готовы ли мы перенять у Востока часть его культуры или хотя бы внешние атрибуты?



Как-то видела в Минске, рядом с торгово-развлекательным центром картину: две девушки, в коротких юбках, на шпильках, замотаны в платки, по всем параметрам напоминающие хиджабы. Выглядело это очень эффектно, и, судя по гордому и окрыленному виду девушек, они об этом догадывались.

Мода и Шариат

Какие бы новшества модельеры не предлагали на подиумах, законы Шариата неизменны и строги. По Шариату в любом месте, где женщину может увидеть посторонний мужчина, она должна быть одета так, чтобы скрыть все тело. Единственное, что позволено открыть – лицо и кисти рук. Не запястья – запястья должны быть закрыты – а только кисти.

Даже босоножки по Шариату – непростительный грех, ведь посторонние мужчины могут увидеть ступни. В любую жару босоножки или легкие тапочки надевают с носками, дабы не открывать стоп.



Мужчинам тоже разрешено далеко не все – даже купаться или заниматься спортом не положено в трусах и коротких шортах, носить можно лишь бриджи ниже колен, а еще лучше – длинные брюки. И не обнажать торс нигде, кроме бани.

Особенности исламских трендов

Мода мусульманских стран не похожа на европейскую. Вот, казалось бы, ну нет в традиционной исламской культуре того, что у нас принято называть модой: нет резкой, скачкообразной смены стилей; нет открытого стремления выразить себя в одежде; нет, наконец, четкой связи между демонстрацией постоянной внешней новизны и социальным статусом и успехом.



А ведь для нашей культуры это важные и само собой разумеющиеся вещи. И они существуют не только где-то там – в головах у теоретиков, – они исподволь, незаметно, влияют на наши привычки и стандарты поведения. И дело даже не в том, что у нас два раза в одном и том же вечернем платье появляться, вроде как, неприлично.

Если бы необходимость следовать моде была навязанной, внешней, как результат социального давления, то тогда отсутствие моды в мусульманском мире можно было бы объяснить тем, что женщины там сидят дома, а если и выходят, то только на рынок. Дескать, ну раз нет у них активной социальной жизни, то и мода им не нужна. Но на практике все не так просто.



С одной стороны, и в исламском мире некоторые женщины ходят на работу, а значит – показываются на людях, выполняют какие-то социальные функции и т.д.; с другой, арабские шейхи – одни из основных потребителей продукции парижских домов моды. Можно появляться в обществе в национальной одежде, а можно – в узких кругах – в европейской.

Не вдаваясь в тонкости таких избирательно вольных стандартов, отметим: быть модным и быть социально востребованным – не одно и то же. Именно поэтому многие ведомства вводят униформу, как бы подчеркивая: качество нашей работы не зависит от внешних факторов; что бы ни случилось – в обществе или в личной жизни работников – наши услуги будут на высоте. Но если все же следование последним стандартам моды считается атрибутом социальной активности – человек участвует в жизни общества! – то такая связь – свидетельство очень узкого понимания последней.



По сути, вся активность сводится к сугубо внешним проявлениям. И часто, эта личная энергия (выбор, решения) направлена лишь на то, чтобы выразить свою солидарность с обществом, и не просто с обществом, а с его наиболее обеспеченными кругами. Быть заметным, производить впечатление – как часто сейчас кажется, что этого вполне достаточно для личного вклада в историю.

Мода сближает цивилизации?

Как бы там ни было, но одежда – это не единственное отличие восточной и западной культур. Можно ли тогда сказать, что мода – это такой посланник, сближающий две, столь различные, цивилизации? Здесь тоже не все просто.



Повторюсь, для Западного мира Ближний Восток – регион нестабильности. Причем нестабильности становиться тем больше, чем чаще и настойчивее европейцы и американцы пытаются навести там какой-то (как правило – свой) порядок. Понятно, что во внутригосударственном конфликте для любой из враждующих сторон велик соблазн использовать эту внешнюю силу. Добиться с ее помощью власти и дальше проводить свою – возможно не имеющую ничего общего с европейскими ценностями – политику. В общем, там своя борьба, свои стратегические цели и тактические задачи.

Далеко ли нам до хиджабов?

И какое отношение ко всему этому имеет белорусская мода, да и европейская в целом? – спросите вы. На первый взгляд – очень опосредованное. Можно, конечно, вспомнить известные факты о связи длины юбок и экономических рецессиях и подъемах, о том, что бикини получили свое название в честь атолла в Тихом океане, ядерные испытания на котором проводились одновременно с появлением новой модели купальника.

Да, есть определенная связь между социальными, политическими, экономическими событиями и модными веяниями в одежде. Но главное в том, что все эти новшества и колебания стиля и антуража возможны лишь потому, что их ждут, они востребованы, они значимы и играют важную роль в жизни современных европейских женщин.



С большим успехом прошел недавний показ исламской моды в Москве, причем дизайнеры подчеркивали, что выбраны вещи, включающие в себя самые актуальные именно не в мусульманском мире, а среди славянских женщин элементы. Регулярные «вкрапления» исламских коллекций в любые серии показов и модных мероприятий от недели Volvo до крупных профессиональных выставок – в России давно уже норма и привычное явление. В Европе не менее активно интересуются абайями, шароварами, платками и тюрбанами – на мусульманских сайтах видео «как красиво завязать платок» набирают тысячи просмотров.



Мусульманские фэшн-блогеры неожиданно оказались популярными и у светских читательниц и у христианок, которым тоже нравятся длинные красивые юбки или платья свободного кроя для походов в церковь. Одобрительно высказываются о демонстрируемых образах и мужчины (тоже не только мусульмане) – дескать, женственно, привлекательно, но не навязчиво и не агрессивно-сексуально.



Но в России, да и в Европе у исламской моды шире круг почитателей. В Беларуси живут всего лишь около 30 000 мусульман, далеко не все из которых активно интересуются той же «Мельницей моды» и станут покупать вещи из соответствующих коллекций. Нет спроса – нет и предложения, даже вышеупомянутые тюрбаны, по которым сходили с ума итальянские и французские модельеры, никак не были обыграны на белорусских показах. Для нас пока тема Востока практически закрыта, будь то Восток индийских сказок или Восток мусульманской веры. Наши дизайнеры пока остаются вне мировых увлечений чужой культурой.

А вообще появление «чужеродных» элементов в гардеробе европейских женщин – это и психологический вопрос. Современные женщины хотят быть заметными, хотят быть активными (по-европейски активными), чтобы каждый день был ярким, ритм жизни быстрым, и каждый день приносил новое, в том числе и в одежде. Мы бежим, чтобы успеть, и иногда в этой суматохе у нас возникает легкая зависть к женщинам Азии с их неспешным ритмом жизни, их женственностью, их уверенностью в себе и определенностью во всем, в том числе в гардеробе. Увы, но заимствуя чужую одежду, мы все так же не понимаем чужую культуру…